La comunidad zoque despidió este fin de semana al maestro Benito Aquino de la Cruz, uno de los últimos jaranistas tuxtlecos y voz registrada en el archivo sonoro oficial del pueblo zoque de Tuxtla.
TUXTLA GUTIÉRREZ — Esta vez la jarana tocó sus cuerdas pero no por fiesta. La comunidad zoque de Tuxtla Gutiérrez se reunió este fin de semana para despedir al maestro Benito Aquino de la Cruz, uno de los últimos músicos tradicionales de jarana, cuyo legado marcó generaciones dentro de las festividades y costumbres ancestrales del pueblo o’de püt.
Entre sones tradicionales de jarana y la danza del ‘tonguy etzé’, familiares, amistades y el Grupo Tradicional ‘Viva el Mequé’ acudieron para rendirle homenaje de cuerpo presente, agradeciendo su entrega a la música de cuerdas zoque y su participación en mayordomías y celebraciones religiosas.
Un guardián documentado por la Fonoteca Nacional
El nombre de Benito Aquino quedó inscrito hace más de una década en el archivo sonoro oficial del pueblo zoque de Tuxtla. En el álbum ¡Viva el Mequé! Zoques de Tuxtla. Música y celebraciones —producido por Puertarbor con apoyo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA), la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes (CONECULTA) y la Fonoteca Nacional— el maestro Aquino aparece junto a Cecilio Hernández como uno de los dos ejecutantes de cuerdas zoques registrados oficialmente.
Esa producción, presentada en la Fonoteca Nacional en 2014, fue la primera grabación institucional del patrimonio sonoro de los zoques tuxtlecos: música de pito y tambor, música de jarana y guitarra, paisajes sonoros del ‘costumbre’ y testimonios de mayordomos, priostes y albaceas.
LO QUE PIERDE TUXTLA
| 2 parejas | de jaranistas activos en Tuxtla, según el último registro etnomusicológico publicado |
| +12 años | desde la grabación oficial de Benito Aquino para la Fonoteca Nacional |
| 3 discos | conforman el álbum ¡Viva el Mequé!: música y danza, mayordomía y puentes sonoros |
Fuentes: Fonoteca Nacional (Cultura federal) · investigación etnomusicológica de Fernando Híjar Sánchez
La jarana zoque: un instrumento que se queda sin manos
A diferencia de la jarana jarocha veracruzana, la jarana zoque es —según la describe el investigador Félix Rodríguez en Los Zoques de Tuxtla— una pequeña guitarra de cinco órdenes de cuerdas metálicas que combina dobles y triples. Forma parte de la ‘wané’, palabra zoque para nombrar a la música tradicional, que en Tuxtla se organiza en dos grandes conjuntos: el de pito (flauta de carrizo) y tambor, y el de cuerdas (jarana y guitarra).
Mientras la música de pito y tambor cuenta con relevo generacional —como documentó Alerta Chiapas en su reportaje sobre los nuevos guardianes de la música zoque—, el caso de las cuerdas es distinto. La ‘wané’ acompaña etzés (danzas) que estructuran el calendario ritual zoque, entre ellas el Napapok-Etzé del Carnaval, el Yomo-Etzé de la fertilidad y los sones de mayordomía como el que se interpretó frente al cuerpo del maestro Aquino.
LA LENGUA Y CULTURA ZOQUE EN CIFRAS
Datos oficiales del INALI, INPI y Sistema de Información Cultural
Lengua zoque (INALI / Cultura federal)
| 65,355 | hablantes de zoque en México, registrados por el SIC |
| 8 variantes | de la lengua zoque catalogadas por el INALI |
| 21 municipios | de Chiapas con presencia histórica de comunidades zoques |
Variante hablada en Tuxtla (zoque del sur)
| Muy alto | riesgo de desaparición, según el Atlas de los Pueblos Indígenas (INPI) |
Autodenominación: o’de püt (personas de lengua) · Familia: mixe-zoque · Música ritual: wané
Un patrimonio reconocido en papel, sin garantías de continuidad
En años recientes, el Ayuntamiento de Tuxtla Gutiérrez —a través del Instituto Tuxtleco de Arte y Cultura y la Coordinación de Tradiciones y Cultura Zoque— emitió la declaratoria de Patrimonio Cultural Intangible a la mayordomía zoque, su sistema de cargos, su música tradicional y su danza ritual. La declaratoria, sin embargo, no se ha traducido en un programa público de relevo generacional para los ejecutantes de cuerdas.
Como parte del último adiós, costumbristas le ofrecieron al maestro Aquino su última danza frente a él, una despedida simbólica que reconoce su vida dedicada a preservar las tradiciones, en un acto que mezcla dolor y gratitud. Con su partida, la comunidad reconoce también la pérdida de saberes únicos que ningún archivo sonoro alcanza a registrar del todo: la postura del cuerpo al tocar, el momento exacto de cada cambio en la mayordomía, la transmisión cara a cara que sostiene a la ‘wané’.
Su música y enseñanza permanecen vivas en quienes hoy continúan la tradición zoque en Tuxtla. La pregunta que queda abierta es si las instituciones culturales que documentaron su voz —la Fonoteca Nacional, CONECULTA, el Instituto Tuxtleco de Arte y Cultura— acompañarán también la formación de los nuevos jaranistas que su ausencia exige.
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